儒家一统天下后，“礼”这一概念成为社会最高评价体系。理学又将“礼”拔到了匪夷所思的高度，从此道德代替法制，至明而极。明了这一点，就能够理解为什么世宗在即位的第五天就要求为其父佑杬议定谥号，群臣也同意这是世间最大的政治。但时人哪里会想到，这样一个“叫爸爸”的问题居然会酿成轩然大波，绵延18年之久，影响及于后世。
按照宗法制原则，家族以嫡长子为大宗，余子为小宗，大宗不可断绝。一旦嫡长子无后，就要从小宗选择一子过继过来，承此宗祧。“为人后者为之子”，此人即成为被继大宗之子。廷和精娴礼法，认为这根本不是问题，世宗当然应该叫佑杬为叔叔，并按道德预判指导政治斗争的法宝级传统断言说：“有异议者即奸邪，当斩。”他甚至还周到地选择了两个前朝立藩王为太子，入继大统的成例作为佐证，以利世宗加深理解。
只有挣扎没有抗争的清末党争
第一节挣扎
清朝是由满族建立的封建王朝，统治汉族有先天的隔阂。满清为了维护满洲人的利益将全国分而治之。又用作为清政府的官方统治思想，突出的是纲常伦理的道德规范，强调躬行实践，作为封建帝王尊崇的程朱理学，无非是其统治术中所需要的工具，他们并不喜欢那些抽象谈论性理酌空言，而是看中其有利于维护封建统治秩序的纲常伦理，让臣民们忠诚于君主，为之身体力行。而“理学名臣”们自然领悟皇上的意图，表示理学不尚“辞说”,“只在身体力行”。清代理学在哲理上无所创新，只在纲常伦理规条的应用。