形而上学的出发点是，把它所确立的存在的规律、原则和它所不研究的认识规律截然分开。辩证唯物主义证明存在的规律和认识的规律是统一的，其内容是一致的。恩格斯写道：“关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学，这两个系列的规律在本质上是同一的，但是在表现上是不同的，这是因为人的头脑可以自觉地应用这些规律，而在自然界中这些规律是不自觉地、以外部必然性的形式、在无穷无尽的表面的偶然性中实现的，而且到现在为止在人类历史上多半也是如此。”[5]
当我们从悟性的观点研究存在的规律和认识的规律时，我们就会确信，它们之间，特别是在它们存在的形式方面的区别：一部分存在于外部世界中，而另一部分则存在于人、人的意识之中。如果把这种区别绝对化，就会像不可知论那样，把思维及其规律同存在、存在的形式和规律割裂开来。既然思维是按照自己的规律运动的，那么它在内容上就不能同存在的形式和规律一致。而既然存在只有在思想的形式中才能理解，那么它对科学来说就是根本不可理解的，从而成为宗教信仰或某种别的超自然的醒悟的对象。